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  • 庙产兴学中的吴越佛教

    全部寺产充学堂经费。如此激烈的言辞，不啻给无意改革且心存疑忌的保守派僧人火上浇油；提拨寺产，对于庙产兴学冲击过的金山寺僧，犹如夺命，原本出于戒备而参加会议的寂山便高声喊打，群僧骚动，围攻仁山；支持改革...的发展方向的话，那么，太虚、仁山于金山寺发起的佛教革新运动，则是中国近世僧团革故鼎新的初试锋芒。吴越佛教在中国近代佛教史上显然占有先声夺人的历史地位。[1] 　　“水 漫 金 山 ” 　　清末民初，新...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五戒表解--杀戒

    ┌─┬──────────────────┐　　│释│断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀│　　│ │生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，│　　│名│与杀人罪同。 │　　├─┼───────...缘故。后生结冤，不相度故。 │　　│ │五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。 │　　│ │六、违背菩萨无畏施故。 │　　│ │七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化│　　│ │ 故。 │　　│ │八、杀生夺...

    忏云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233143587.html

  • ‘大智度论’中的十善道

    ，如发心欲杀，是时作方　　便：恶口、鞭打、系缚、斫刺乃至垂死，皆属于初；死后剥皮、食啖、割截、欢　　喜皆名后；夺命是本体；此三事和合总名杀不善道。以是故知：说十善则摄一切　　戒。”（大正25．395b）　　“不饮酒”与“过午不食”虽未见于十善道之戒条中，但是却含摄于“不贪”中；“杖不加众生”则含摄于“不嗔”中；而且“杀戒”并不是限于“夺众生命”那一刹那而已，杀生前与杀生后之一切身口意都包含其中。如...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545847.html

  • 《大智度论》中的十善道

    、食啖、割截、欢喜皆名后；夺命是本体；此三事和合总名杀不善道。以是故知：说十善则摄一切戒。”（大正25．395b）　　“不饮酒”与“过午不食”虽未见于十善道之戒条中，但是却含摄于“不贪”中；“杖不加众生”则含摄于“不嗔”中；而且“杀戒并不是限于“夺众生命”那一刹那而已，杀生前与杀生后之一切身口意都包含其中。如断众生命之前起的杀心（心业）、 恶口 、讥骂（口业）、鞭打折磨（身业）；以及死后的心喜（...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html

  • 菩萨摩诃萨欲到彼岸当学般若波罗蜜

    若施佛，若施者、受者清净故，若决定心施，若自以力致财施，若随所有多少能尽施，若交以物施，若以园田使人等施。如是布施，唯有菩萨能以深心行之。　　持戒福处者，佛说五戒福者是。知是众生故夺命，得杀罪，止不作，是...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582967258.html

  • 从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》

    妻的女性分成了七类，即：一妇如母，二妇如妹、三妇如善知识、四妇如妇、五妇如婢、六妇如怨家、七妇如夺命。并对七类人妻做了精辟的定义和现世和来世的去向描述。 　　《玉耶女经》表层的意思，是佛陀对女性如何...地作别人的“怨家妇”、“夺命妇”与“婢妇”，但喜欢发挥母性特质的女人，何妨做一个“心不疲厌，怜夫如子”的“母妇”呢？ 　　天真、可爱、纯情的女孩，很适合当个“若如兄弟，同气分形，骨肉至亲，无有二情，...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255982172.html

  • 佛法治病的真理---3

    受苦。”（[相应部]22.1纳库腊毗塔经） 　　在《杂阿含四七○经》里佛陀开示说：“多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不...

    法增比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184627.html

  • 业障与忏悔

    业障都会使我们身心受苦，在身受苦疼的时候，心也随着受苦。在《杂阿含470经》中佛言∶“愚痴无闻凡夫，身触受诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱，当于尔时，增长二受，若身受，若心受。譬如...南传法句经》刀杖品里佛言：“众生畏刑罚，众生皆畏死，以已推及人，不杀不教杀。众生畏刑罚，众生皆爱命，以已推及人，不杀不教杀。”其它如偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴等亦以同理来理解。 　　...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023185481.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（二）

    俱有杂毒：食恶食即时不悦；食美食即时甘悦，久后俱夺命故，二不应食！善恶诸行亦复如是。 　　※因论生论：若言菩萨不行一切法，佛何以说三行 　　问曰：若尔者，佛何以说三行：梵行、天行、圣行？50 　...

    厚观法师

    |五明研究|

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  • 索达吉堪布：弟子规讲解 第五课

    这些少欲知足的道理，讲得非常好。若没有这些理念，孩子小时候会为了玩具打架；大了会为了钱财杀人。现在社会上这种现象特别多，有些人打麻将仅仅为了五元钱，坐出租车为了省一元钱，就会杀人夺命，非常可怕。若能...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22201796756.html
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